جان نثاران اوّل را كه اين قابليّت پيدا شد كه بادنى مراتب ثبوت برسد پس تا باستفاضه و تواتر چه رسدهان اگر به عكس موضوع و قلب مشروع وضع را صحت و خمول را شهرت و منكريت را استفاضه و بطلان را تواتر ناميده آيد شايد دعوى فاضل معاصر حقيقى هم رساند ور نه در صورتى كه اين اخبار حرافت آثار را بر ميزان نقد و اعتبار بركشند جز آنكه هَباءً مَنْثُوراً و كان لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً گردد اصليتى براى آن بدست نمىآيد و امّا ادلّه امامت و افضليّت جناب امير المؤمنين عليه السّلام پس هر كسى كه تتبع كتب و اسفار ائمّه كبار و اساطين احبار اهل خلاف نموده است مىداند كه بكدام حدّ استحكام و متانت و استحصان و حصانت و وثوق و رزانت و تحقق و رصانت رسيده است كه ابدا قدح قادحين و جرح جارحين و جحد جاحدين و عناد معاندين را اثرى در آن پيدا نمىشود و از همين جاست كه نزد ناظر بصير و ماهر خبير بلند پروازى فاضل معاصر در باب حديث طير محض باد پيماى و صرف اتباع هوى و ايثار تبار و تبابست و احتجاج و استدلال اهل حق بان در نهايت صحت و كمال قوت و عين حق و صواب و چگونه در ثبوت و تحقق اين حديث شريف و بطلان مزعوم جاحد عنيف ريبى پيرامون خاطر عاقل رسد حال آنكه اجلّه اركان دين و اكابر اساطين متسننين و اعاظم فقهاى بارعين و افاخم منهاى ؟ ؟ ؟ تابعين و معاريف صحابه راشدين ملازمين صحبت خاتم النبيّين بلكه راس و رئيس اهلبيت طاهرين خود جناب امير المؤمنين عليه و على اخيه و اهل بيته الاطيبين سلام اللَّه ربّ العالمين روايت فرموده‌اند و صحت آن چنان محققست كه جمعى از علماى اعلام و محققين عظام بان تصريح كرده‌اند بلكه پايه صحت و ثباتش چنان منيع‌ست كه در زمان مامون عباسى قاطع نزاع منازعين در مجمع فقهاى كابرين آمده بلكه در واقعه شورى بمرتبه استدلال جناب مرتضوى فائز شده و به محل تسليم زبير و طلحه و عثمان و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبى وقاص رسيده بلكه بدرجه احتجاج عمرو بن عاص بر معاويه معتاص نيز مترقى گرديده و چگونه قابل احتجاج و استدلال اهل حق اقيال بر ارباب تسويل و ازلال نشود حال آنكه جمهور اهل سنت امامت را از فروع مىدانند و بنا بر اين لازمشان خواهد بود كه اگر چه غير متواتر بوده باشد بمفاد آن اذعان نمايند و بتسليم و تصديق آن گرايند فكيف كه متواتر بودنش نزد اهل حق مقطوعست باليقين و تواتر آن از افادات حذاق محققين و سباق منقدين و نقاد متسننين بلكه مساوات آن با آيه كتاب مبين از كلام شاه صاحب رئيس المحدثين نيز ظاهرست و متسننين فظهر به حمد اللَّه تعالى لكل عاقل بالخصوص ان حديث الطير حديث ذو بنيان مرصوص * حرى بكمال الاذعان من بين النصوص * فمن رام العدول عنه و النكوص * و اصبح يحيد عنه و يلوص * فهو فى دينه لا بدّ مغموص * و حظّه من العلم و اليقين موكوس منقوص و جناح فهمه و حدسه مكسور مقصوص * و بناء عقله و دركه مقوّض مفروض * قد غلبه الشيطان فباض و فرخ فى صدره المهصوص * و استحوذ عليه الجهل فهو يخوض فى لجج الطغيان و يغوص * تخطئه شاهصاحب از دلالت حديث طير بر افضليت و امامت أمير المؤمنين ( ع ) وردّ او قوله و معهذا مفيد مدعا هم نيست اقول مخاطب عمدة الكبراء اوّلا در وادى تحقير و ازراء فضل وصى سرور هر دو سرا عليه و آله السّلام ما اتصل السّير بالسّرى قدم تقدّم و اعترا گذاشته اعلام انواع تلميع و تسويل و اقسام ازلال و تضليل بر افراشته و برين جسارت عظمى و خسارت كبرى اقتصار نورزيده از نهايت آزرم و حياگر و منع بودن اين حديث شريف مفيد مدّعا گرديده مستحق عذل و ملام اولى العقول